Cours d'histoire

Marxisme

Marxisme

Les deux fondateurs du marxisme étaient Karl Marx et Friedrich Engels. Karl Marx a écrit «Le Manifeste communiste» qui expose les fondements du marxisme. Il a également écrit «Das Kapital». Ces volumes ont analysé de façon critique le capitalisme. Engels a édité en partie «Das Kapital» et il a également écrit «L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État», un livre qui relie le capitalisme à la famille.

Le matérialisme historique est l'idée que le développement est en corrélation avec l'émergence du maintien des classes sociales. Le matérialisme historique voit l'histoire comme progressive mais rejette l'idée que ce sont les actions des individus. Les marxistes voient que le dynamisme clé est le développement économique. Le matérialisme historique est une théorie du développement historique par le biais de forces économiques ou matérielles plutôt que politiques ou sociales.

Dans les «Manuscrits économiques et philosophiques» de 1844, Marx a identifié quatre types d'aliénation dans le travail sous le capitalisme:

Il y a l'aliénation du travailleur du travail qu'il produit, du produit de son travail. La conception du produit et la manière dont il est produit ne sont pas déterminées par ses producteurs réels, ni même par ceux qui les consomment, mais plutôt par la classe capitaliste, qui s'approprie la main-d'œuvre - y compris celle des designers et des ingénieurs - et cherche à façonner goût des consommateurs afin de maximiser le profit. Le capitaliste prend le contrôle du travailleur - y compris les travailleurs intellectuels et créatifs - et les effets bénéfiques de son travail en mettant en place un système qui convertit les efforts du travailleur non seulement en une chose utile et concrète, au bénéfice des consommateurs, mais aussi en une illusion, concept - quelque chose appelé «travail» - qui est rémunéré sous forme de salaire à un taux aussi bas que possible pour maintenir un taux de rendement maximum sur le capital d'investissement de l'industriel. De plus, dans ce cadre illusoire, la valeur d'échange qui pourrait être générée par la vente de produits et restituée aux travailleurs sous forme de bénéfices est évadée par les classes managériales et capitalistes.

Ceci est couplé à l'aliénation du travailleur du travail, de l'acte de se produire lui-même. Ce type d'aliénation se réfère à la structuration du travail dans les moyens de production capitalistes en une séquence sans fin de mouvements discrets, répétitifs, triviaux et dénués de sens, offrant peu ou pas de satisfaction intrinsèque. Le travail du travailleur est marchandisé en valeur d'échange lui-même sous forme de salaire. Un travailleur est ainsi éloigné de la relation sans intermédiaire avec son activité via de tels salaires.

Le capitalisme retire au travailleur le droit d'exercer un contrôle sur la valeur ou les effets de son travail, le privant de la capacité de consommer directement le produit qu'il fabrique ou de recevoir la pleine valeur du produit lors de sa vente: c'est la première aliénation du travailleur du produit.

Il y a l'aliénation du travailleur de lui-même en tant que producteur, de son «espèce étant» ou de «l'essence en tant qu'espèce». Pour Marx, cette essence humaine n'est pas séparée de l'activité ou du travail, ni statique, mais comprend le potentiel inné de se développer en tant qu'organisme humain. La valeur d'un homme consiste dans sa capacité à concevoir les fins de son action comme des idées utiles distinctes de toute étape donnée de leur réalisation: l'homme est capable d'objectiver ses efforts intentionnels dans une idée de lui-même (le sujet) et une idée de la chose qu'il produit (l'objet).

Il y a l'aliénation du travailleur par rapport aux autres travailleurs ou producteurs. Le capitalisme réduit le travail à une marchandise commerciale à échanger sur le marché, plutôt qu'à une relation sociale entre des personnes impliquées dans un effort commun de survie ou d'amélioration. Le marché du travail compétitif est mis en place dans les économies capitalistes industrielles pour extraire autant de valeur que possible sous forme de capital de ceux qui travaillent à ceux qui possèdent des entreprises et d'autres actifs qui contrôlent les moyens de production. Cela fait que les relations de production sont basées sur le conflit ... c'est-à-dire qu'il oppose travailleur contre travailleur, éloignant les membres de la même classe de leur intérêt mutuel, un effet que Marx a appelé fausse conscience.

Marx croyait que le capitalisme ne pouvait prospérer que grâce à l'exploitation de la classe ouvrière.

Marx croyait qu'il y avait une réelle contradiction entre la nature humaine et la façon dont nous devons travailler dans une société capitaliste.

Selon Marx, le capitalisme façonne largement le système éducatif. Sans le système éducatif, l'économie deviendrait un échec massif car sans éducation, nous sommes sans emplois et sans emploi, ce qui fait avancer la société. L'éducation contribue à maintenir la bourgeoisie et le prolétariat afin qu'il puisse y avoir des travailleurs produisant des biens et des services et d'autres en bénéficiant. Les écoles transmettent une idéologie qui affirme que le capitalisme est juste et raisonnable. La classe dirigeante projette sa vision du monde qui devient la vision consensuelle (hégémonie).

Deuxièmement, les écoles préparent les élèves à leur rôle sur le marché du travail. La plupart sont formés pour accepter leur future exploitation et reçoivent des qualifications d'adultes correspondant à leurs futurs rôles professionnels. Bowles et Gintis ont présenté leur théorie de la correspondance selon laquelle il existe une correspondance étroite entre le système éducatif et la main-d'œuvre. Ceci est essentiel pour la reproduction sociale. Marx croyait également au mythe de la méritocratie en ce que les gens sont amenés à croire que nous réalisons selon le mérite dans la société. Cependant, cela pourrait être lié à la classe et à la richesse.

Les marxistes ne croient pas que la société repose sur un consensus de valeurs et fonctionne au bénéfice de tous. La famille est considérée comme l'une des nombreuses institutions qui servent à maintenir la position de la classe dirigeante. La famille est façonnée par les exigences du capitalisme pour le servir, le soutenir et le maintenir. Comme la famille est l'unité de consommation, l'économie dépend en grande partie du financement de la famille, ils achètent des choses qui profitent largement à une société capitaliste. Cela est également lié au déterminisme économique qui est une autre raison pour laquelle la famille est essentielle, sans la famille, il n'y aurait pas d'économie. La famille reproduit également une force de travail autre chose qui profite à l'économie et la famille a autorité pour élever des enfants et les adapter à leurs modes de société.

Marx a prédit que la classe ouvrière s'appauvrirait (paupérisation); que les riches s'enrichiraient et que la société se déplacerait vers deux zones diamétralement opposées (polarisation); Marx croyait que la classe moyenne serait aspirée dans l'un de ces domaines mais ne resterait pas une entité séparée et qu'une lutte de classe entre les riches et les pauvres mènerait à une révolution dans laquelle les pauvres élimineraient les riches.

Gracieuseté de Lee Bryant, directeur de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex